【长安佛韵】从关中到陕北，寻访隋唐皇家石窟，通览北魏至宋金的陕西佛教艺术 7.23~25、8.11~15

陕西，在某种程度上几乎就是中国悠久历史和文化的代名词。不仅有举世闻名的秦兵马俑、半坡遗址、黄帝陵和汉唐帝王陵墓群，还创造了同样灿烂辉煌的佛教文化和艺术。

安塞大佛寺第四窟窟顶，图源：望云沙

数量众多的造像碑、单独造像、石窟与彩塑，历经劫难遗留至今，使我们得以追溯在千百年的沧海桑田中曾经有过的宁静、明激、深邃、博大和永恒。

北朝时期兼容并蓄，隋、唐时期华贵而气势恢宏的皇家色彩，宋、金时期与战争环境紧密相关、风格精致而凝重的陕北地方流派，以及元、明时期浓郁的民间文化趣味。

大雁塔，图源：硕果

陕西历代的佛教遗存，都在中国佛教艺术史上占有十分重要的地位。且不说隋唐长安城中那些早已消失殆尽的佛教胜景曾是何等恢弘，仅现存的北朝至宋金时期的石窟寺和佛寺遗址出土的造像碑与各类造像就能让你大饱眼福。

为了让大家更好的领略陕西地区的佛教艺术，我们特邀西安博物院研究员王锋钧老师，带队考察陕西周边北魏至宋金时期的佛教遗存，配合碑林博物馆与西安博物院馆藏造像，为大家系统梳理其不同时期的风格特点，共赏陕西地区延续千年的石头上的艺术。

本次陕西佛教艺术专题游学，我们分为西线和北线两个行程，西线的石窟寺侧重隋唐时期，北线的石窟寺侧重北朝与宋金时期。如两期连报，8.12博物馆行程可不参加。

彭村石窟所在的位置正是在长安至陕北的古道上。该窟为方形穹隆顶，三壁造像均为一佛二菩萨。窟顶刻有飞天二十九尊。飞天无帔帛，体微曲，着胡服，如挂于天空。龛下刻三十尊供养人立像，均着胡服。从风格和供养人样式看，应为北周至隋初之作。

隋唐长安，作为全国的政治、文化、经济中心，在石窟寺的开凿和造像形式上体现了当时的皇家权贵风范。关中地区现存诸多唐代开凿的石窟寺，其中不乏建筑规模宏大的石窟建筑。其中，尤以彬县大佛寺、麟游慈善寺、耀县药王山最为出众。

彬县大佛寺外景，图源：文心雕龙 

彬县大佛寺是唐代皇家石窟寺，是陕西现存最大的一处石窟，地处古代长安通往兰州的交通要道，即陕西境内丝绸之路的北道。开窟造像年代自北周至北宋，唐代最盛。

彬县大佛寺大佛，图源：孟凡

全寺共有一百零七个大小石窟，二百五十七个佛龛，大小造像一千四百九十八尊，是中原文化鼎盛时期唐代都城长安附近的重要佛教石窟寺。其唐代泥塑大佛为长安及周边地区规模最大的佛像，体现了石刻大佛艺术自西域东传及在关中地区的流行。

慈善寺石窟，图源：孟凡

慈善寺石窟位于陕西麟游县城东六公里的漆水河畔，始开凿于隋文帝时期，为隋代皇家石窟。唐高宗李治和武则天时期续凿，并对过去的庙堂继续扩修。石窟总面积不大，只有两座庙，但特别可贵的是，这尊大佛因未经后代装修，仍保持了初盛唐时代原有雕刻特点，无不反映了初盛唐雕刻造像的雄浑而又精美细致的高超手法，并且成为唐代雕像在刀法上的一种典范。

药王山摩崖造像始建于北周，尤以盛唐为主，五代、北宋、金、元、明都有增刻。现存六个洞窟，二十二个佛龛，造像四十五尊，各类造像记、题记十二处。药王山的摩崖造像是我国现有摩崖造像中的精品，为研究古代雕刻艺术、佛教艺术提供了重要的实物资料。同时，药王山所藏的造像碑也极具代表性。

陕北，是丝绸之路北线的必经之地。行走丝路的人们，离开黄土高原、进入大漠戈壁前，多会在此捐助功德，或修造佛像，或助绘彩画，缘佛保佑以求旅途平安。陕北安定（今子长市）的钟山石窟，从西晋起，便开始了丝路与佛教艺术的传奇。

到了北宋，驻守边关的将士们，离家万里、无以寄情，便转向宗教，捐资助开钟山石窟。