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文化和社会重建的核心,是重建现代社会的真实心灵

金观涛 少数派文库
2024-08-15


今天,我们有繁华的物质文明,但反观人类的心灵,从来没有像今日这般脆弱、害怕死亡、懦弱和怯于反抗。


人类当代的科技已经足以支撑我们到火星上去生活——只要我们有勇气。但我们有这样的勇气吗?我们有包含这样技术的心灵吗?


没有!


我认为,如果没有这样的心灵,不仅惨痛的历史教训会被漠视,历史上一再出现的灾难会重演,而且我们的科学技术成就在100多年后也会被遗忘。


所以,今天人文学者要做的事情,是重建人类真实而宏大的心灵,这个心灵可以与我们的科学技术相匹配,而这绝对不会从技术本身或从科学专业研究中产生出来。


今天我们经常听到这样的问题:如何才能建立一个人有尊严的社会?


只有存在有尊严的人生,才会存在一个人有尊严的社会。一个人只有具备真实的心灵,才能获得有尊严的人生。


因此,文化和社会重建的核心,是重建现代社会的真实心灵。


然而,我们必须清醒地认识到:传统社会的真实心灵是不可能恢复的。在现代社会,如何恢复终极关怀的真实性,并使其和价值与经验的真实性互相维系,使人再一次成为三种真实性的载体,这是时代向哲学家提出的问题,我称之为真实性哲学的探讨。




哲学的本质,即对真实性的探讨


“真实性哲学”一词是我提出的。我之所以将真实性和哲学研究相提并论,是想从更高的层次来把握今天哲学研究的方向。


其实,只要从西方哲学史中走出来,分析各轴心文明价值系统的问题,哲学就会从起源于古希腊文明的“爱智”中走出来,转向其隐藏在深处的本质即真实性的探讨。


不同轴心文明有着不同的超越视野,每一种超越视野都有各自的终极关怀和价值,以及由终极关怀、价值整合的经验。


也就是说,不同轴心文明的真实心灵并不相同,古希腊文明的“爱智”对理性和真实的追求,只是轴心文明的真实心灵之一。


正因如此,今日轴心文明及其现代转型的文化研究,应该以真实性哲学作为框架。相应的研究问题是传统社会真实心灵的结构,以及现代性展开如何导致传统社会真实心灵的解体。


在此基础上,才能进一步研究真实心灵是否必定与现代性相矛盾,以及如何建立现代的真实心灵。


为了达成这一目标,我将分三个步骤完成真实性哲学的论述。




▌历史篇:真假不分的时代,人类何去何从?


第一,从历史的角度分析为什么随着现代社会的建立,特别是现代科学技术结构的形成,真实的心灵会一步步地瓦解。


事实上,现代性起源于对上帝的信仰和认知理性的分离并存,其普世化必定要让个人自主和终极关怀脱离关系。这时,如果找不到个人权利和真实性真正的联系,终极关怀真实性的丧失不可避免。


进一步而言,当科学真实等同于客观实在时,人类迟早会生活在一个真假不分的世界。对于这一命运,人类真的无能为力吗?我称之为真实性哲学的历史篇。




▌方法篇:现代社会如何重建“真实心灵”?


第二,提出真实性哲学的方法论,讨论现代社会真实心灵的重建是否可能。


通过真实心灵演变的历史分析,我发现科学经验真实的基础是普遍可重复受控实验的无限扩张,即我们总可以根据受控实验的结果,增加控制变量集,并在此基础上做新的受控实验,而且这一新的受控实验也是普遍可重复的。


数学恰好是普遍可重复受控实验的无限扩张结构的符号表达。因为数学符号的真实和科学经验的真实同构,故可以建立横跨两者的拱桥,从而导致科学真实(作为数学符号和科学经验互相维系之整体)的扩张。


因此,每次科学革命都伴随着数学的大发展。这恰恰是长期被误解的现代科学的本质。


据此,我得出一个重要结论:真实性有着不同的领域,如科学真实、社会真实和个人真实,不同的领域不一定相交,存在着不同的真实性结构。

此外,每个领域的真实性都有经验和符号两种类型。也就是说,存在着纯粹符号系统的真实性,20世纪哲学革命因忽略了这一点,最终半途而废,不能建立一种真正立足于符号研究的新认识论。


实现不同真实性领域和类型的整合,就是去建立它们之间的拱桥。一旦不同于科学真实的新的拱桥(如人文真实的拱桥)得以建立,我们就找到了终极关怀、价值和经验真实性互相维系的结构。


如果我的分析正确,那么在现代社会重建真实的心灵是可能的。我称之为真实性哲学的方法篇。




▌建构篇:个人自由是一切价值的基础


第三,20世纪哲学家试图用逻辑语言来分析自然语言。然而,自然语言和逻辑语言有着不同的真实性结构,故必须作为两种不同的符号系统加以研究。


正如现代科学是横跨数学符号真实和科学经验真实的拱桥,社会是一座建立在自然语言符号真实和人的行动真实之间的桥梁。通过分析这种拱桥的结构,可以理解人文世界真实性和现代性的关系。由此,我们可以从不同层面论证21世纪真实心灵的结构。


无论科学真实还是人文真实,自由意志的存在是一切符号真实性的前提,故个人自由是元价值,道德和一切其他价值均由个人自由推出。


现代价值系统来自轴心文明的现代转型,在此过程中,传统社会的终极关怀会逐渐消失。


真实性哲学研究表明:终极关怀退出社会虽不可避免,但与传统终极关怀等价的追求并非虚妄,只是哲学家从来不曾探讨过真实性的整体结构,不知道它们的存在。


在此意义上,现代意义上的终极关怀可以重构,它们是轴心时代终极关怀的现代形态。多元的现代终极关怀应该可以和价值甚至科学的真实性互相整合,并构成现代人的真实心灵。


故真实性哲学的第三篇是分析人文世界的真实性,重心是现代价值基础的再论证,亦可称为建构篇。



行文至此,我想起了阿西莫夫在《基地》一书中所描绘的科幻故事:心理史学预见了文明的大倒退,但其研究可帮助人类去缩短那个“漫长的黑暗期”。


现实中当然不存在心理史学这样的学科,我们能够寄希望的,只能是通过不断深入探索什么是科学真实,什么是人文真实,以及有没有历史发展规律,从而发现人类真实心灵的结构和意义。



上帝已死,众神陨落,世界从没像现代这样缺乏信仰同时又对虚幻偶像盲目崇拜,个人自由从没像现代这样被轻易抛弃并被随意玩弄,人的尊严在物质和权力面前正在变得轻如鸿毛、一文不值......


旧的世界已然崩塌,新的世界尚未形成,现代的世界处于一片混乱之中,人心浮躁、意义丧失、真假不分......人类将何去何从?

今天我们生活在后真相时代,一方面是信息和大数据泛滥,另一方面是人对真实性的判断力日益狭窄和模糊。这种真实性危机如果无法解决,人类文明将势不可挡地倒退。所以我们亟需“真实性哲学”。

为此,先知书店诚荐金观涛先生四十年研究生涯的集大成之作——《消失的真实:现代社会的思想困境》和《真实与虚拟:后真相时代的哲学》,重新梳理哲学和科学的发展,探究现代人的价值和意义。

◎《消失的真实》:三合一的研究视野,探索现代困境的“元问题”

金观涛运用其40年研究方法之大成,兼容了“观念史深度、文明史高度、系统论厚度”的视角,将其视野拓展到了哲学层面。在金观涛看来,人类在科学、政治和哲学等种种领域遭遇的困境看似并无关联,却有着共同的“元问题”——信仰与科学之间的裂缝。

◎《真实与虚拟》:提供后真相时代的思想方案,回答现代性危机的根源

本书延续前著提问,以哲学视角审视现代科学,回到“什么是科学”的基本问题,回答前沿科技带来的认知焦虑,找到现代性危机的根源,提供后真相时代里的思想方案。不同文明的超越视野,现代社会价值基础的重建,日新月异的科学发展,都将在这种新的哲学中获得理解。

自轴心时代以来,寻找真理都是从面对黑暗开始的,今天关于未来的思考都必须敢于正视历史大倒退带来的思想困境,而“真实性哲学”系列,正是金观涛所踏出的第一步探索。

更值得一提的是,我们有幸获得金观涛老师的亲笔签名,更为这两本书增加了纪念意义。签名版数量有限,长按下图,识别图中的二维码,即可抢先收藏(《真实与虚拟》随书附赠《跨越35年的对话:金观涛&刘擎对谈录》手册)

来源 | 本文摘自《消失的真实:现代社会的思想危机》一书的导论,作者:金观涛。小标题为编者所加。


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