查看原文
其他

中国通史 | 第七十四集:马可波罗与中国(视频、文字)



提示:古代汉语文学QQ群(933201038)中有高清PDF版《中国古代文化常识》等古代汉语、古代文学、历史书籍可免费下载。
文末有QQ群二维码。

~●~●~●~●~●~●~





  

 第七十四集:马可波罗与中国(上)






  

 第七十四集:马可波罗与中国(下)




 



解说词


      


第七十四集:马可波罗与中国


当今世界已联为一体,这是人类进步的突出表现。然而,在很长的历史时段,东方、西方,此疆彼界,往来较少。13世纪出现的蒙古铁骑,纵横驰骋,建立了一个史无前例的庞大帝国,改变了欧亚大陆的政治格局。横亘在东西方之间的壁垒正逐渐瓦解。尤其是一名叫马可波罗的的意大利人和一本《马可波罗游记》,向中世纪后期相对落后的西方展现了神奇的东方文明。世界酝酿着巨变,人类新时代的开启,不再是渺茫的梦想。
蒙古人通过扩大军事管理范围,已经成为一支强大的力量,忽必烈开始在中华文明的基础上建立了元朝。13世纪末,忽必烈统治下的中国,政治稳定、军事强大、商业繁荣、科学技术发达,使当时的中国成为了世界上最发达的地方。内蒙古自治区博物院收藏了很多元朝的珍贵文物。蒙古人入主中原之前,中国人已经会制造丝绸、瓷器、软盘和火药。元朝人发明了第一门为炮,现存最古老的金属枪管火铳,出土于中国黑龙江,保存于内蒙古自治区博物院。
于宝东 内蒙古博物院 副院长:火铳是元代发明的,这点是确定无疑的。至于谁发明,历史上没有明确的记载,我一般认为它是在宋人的土火枪的基础上一步步改进过来的。至于火铳的使用方法其实很简单,它和现代的一种火枪使用方法一样。我们看到火铳这里有一个小孔,这个小孔一般都是用纸捻子或者里面有药,然后把这个纸捻子放好以后,把火药填充到这里面。
火铳,是第一种一个人就能远距离杀死很敌人的武器。这支金属火铳,可装填100颗铅质子弹,一旦点燃,能杀死很多人。
事实上,正是蒙古人的西征导致许多中国发明与先进技术传播到西方。而马可波罗描述了更多发明和技术革新。正是这些,使13世纪时期的中国, 成为当时世界上发达的国家之一。此时在西半球西方文明的中心,是现在的意大利北部。虽然意大利作为一个国家,在当时还不存在,但是,佛罗伦萨、威尼斯、比萨和热那亚等城市,因为地中海周围的贸易,而已经非常繁荣。这些城市 有自己的政府和军队,就像一个个国家一样。阿尔贝托索费是一位作家、历史研究者,他对威尼斯的历史和马可波罗深有研究。
阿尔贝托索费  作家、历史研究者:当时在西半球,没有人知道中国及其文明,只有一个人,他是威尼斯人,叫马可波罗。当时被囚禁在热那亚监狱,当时威尼斯和热那业之间局势紧张。在1298年,热那亚人进攻威尼斯,并取得全面胜利。威尼斯人成为了囚犯和人质。在监狱里,狱友伞让他讲讲他的旅行见闻。
马可波罗扮演者:忽必烈大汗真的是一们非常伟大的人,因为他能通过这种工序造钱,他把桑树皮剥开,随后再把它放入石臼中捣碎,直到变成纸浆,然后就可以做成纸张了,但是颜色有点暗。然后在纸上盖上大汗的印章,这样就能当作钱去买东西了。
狱卒:热那亚人不会因为这种纸币而释放你,这里只流通纯金。
马可波罗:不用担心,我的家人会用黄金赎回我的。
虽然被其他犯人嘲笑,但是马可波罗所说的纸币,是真实存在的。中国人创造了一种纸币,可以同白银交换,也可以购买同行价值货物的金融系统。
刘晓 中国社科院历史所 研究员:中国是世界上发行纸币最早的国家,其中北宋初年发行的交子,作为中国最早出现的纸币,距今已有一千多年。元朝建立后,1260年,也就是中统元年,开始发行一种全新的纸币,也就是中统元宝交钞,简称中统钞。这种纸币是以桑皮纸制成,面额分十等,以白银为本。当时规定,每白银一两,可以兑换二贯文省的中统钞。南宋灭亡后,这种纸币推向全国。
最开始货币都是珍贵的金属做成的,纸币视为欠别人钱的意思,承诺偿还写在纸上的等值的黄金或白银,然后,纸币又代表着一种信用货币,意思是政府会返还和纸币等值的金钱。
马可波罗时期,意大利人用的是金制的弗罗林,一种在佛罗伦萨发行的金币,因为很多佛罗伦萨银行在欧洲都有分行。弗罗林很快就成为了西欧地区主要的贸易货币。在欧洲,瑞典是发行纸币最早的国家,时间在1661年,比中国纸币的出现晚了六百年。
马可波罗扮演者:在中国,有一种黑色的石头,是从山里挖出来的。这种黑石头燃烧起来,和木柴没有什么差别,但它的热度优于木柴。如果夜间燃烧,等到第二天早晨,石头的火也不会熄灭。在中国,人们一周至少洗一次澡,每一人肯地位或有财富的人家里都有一个浴室供自己使用。木柴储量不够支撑这么大的耗费,而这些石头储量丰富,价格低廉。
狱友:你想让我们相信这些废话,我不相信你。你想愚弄我们,是骗人的,是骗人的。
狱友:我相信你,我相信你。
阿尔贝托索费  作家、历史研究者:相信马可波罗的人是来自比萨 城的鲁斯提契洛。没有他,马可波罗和他的游记将永远不为人所知。当时鲁斯提契洛和马可波罗被囚禁在同一个地方。他相信马可波罗,并郑重承诺,他会写下马可波罗经历,并让它流传于后世。监狱竟然批准了他们的请求,还愿意提供必要的帮助。
就这样,热那亚监狱里的所有人,随着马可波罗的回忆,开始了遥远的中国之旅。而鲁斯提契洛,则是这一口述历史 的记录者和写作者。震撼世界的《马可波罗游记》以传奇的方式诞生了。
斯特凡尼娅*丝塔芙蒂  意大利汉学院:知道《马可波罗游记》这本书的普通人不是很多,但是,当时的普通人对所有的书籍,也不是很了解。然而,马可波罗成为了口头遗产的一部分,被作为口头故事流传下来了,而且成为了一种娱乐节目讲故事的人,都愿意在市场乡村聚会的时候,讲述他的故事。当然 ,这些要在时候,会添加、夸张、改变或创新书的内容,和原始内容相差甚远。告诉人们这本书叫《百万君》。当然,这里的百万并不是指数字百万,而是指书里的故事被夸大了。
马可波罗于1254年,出生于威尼斯,一个富裕的商人家庭。他的童年很少有父母陪伴。马可波罗六岁时(公元1260),他的父亲尼古拉、叔叔马菲奥决定离开威尼斯去开发亚洲市场。马可波罗由他的母亲养大,他被教育以后成为一位像他父亲那样的商人。当马可波罗十五岁的时候,他的父亲带着巨大的财富和数不清的神奇故事回到了家乡——威尼斯。可以想到对于父亲和叔叔描述的东方,马可波罗是何等向往,他要去东方。尽管路人管无比艰险,他尤其想去中国,因为父亲告诉了他,关于中国的财富和其统治者大汗。
1271年,尼古拉和马菲奥决定再次前往亚洲。这次,他们带上了马可波罗。此时,马可波罗十七岁,能讲四国语言,精通一位商人应该掌握的所有技能。13世纪出现的蒙古铁骑曾令整个世界震惊。成吉思汗兴起后,随着蒙古政权的不断对外扩张,一个史无前例的庞大帝国开始出现。在东起太平洋,西至多多瑙河广袤土地上生活的众多民族都成为其统治下的臣民。
1260年蒙古第五代大汗忽必烈,宣布即大汗位,并于1271年改蒙古国号为大元。忽必烈对中国的影响,不仅体现在他对疆土的征服,也体现在成功地执政。在他之前的许多统治者疯狂扩张疆土,对被征服者非常残忍。然而,在忽必烈统治初期,便采用了中原的政治和文化模式。忽必烈包容新臣民的宗教信仰,因为他的宽容,他和他的人民之间,建立了一条沟通的纽带。
李治安  中国元史协会  会长:忽必烈时代,整个元朝绝大多数时间是开放的。它对多种文化采取包容,不搞太严苛的文化专制。
关于马可波罗的游记,最古老的书是手写的。当时,西方还没有打印机。马尔恰那博物馆的图书馆收藏着1300年左右,鲁斯提契洛手写的关于马可波罗旅行的书,名字叫《马可波罗眼中的奇妙世界》。这本书是一位法国国王翻译的法文译本,还配有丰富的图解。马可波罗跟随他父亲和叔叔出发时,他们先去参见了教皇。因为大汗要求他们带100名传教士到中国。但是由于蒙古人的名声,教皇不敢让他的人陷于危险,于是,写了一封给忽必烈大汗的信件,并派了两位修道士和他们一起出发。当他们到达亚美尼亚时,才知道亚美尼亚已经被外侵者占领。同行的两位修道士对这种情况很害怕,他们决定不再往前,转而回去了。
尼古拉、马菲奥和马可波罗,没有被困难吓倒,继续前行。他们途经波斯各地,翻越素有世界屋脊之称的帕米尔高原,进入今天新疆的南部地区。在经过喀什噶尔(喀什)、鸭儿看(叶尔羌)、忽炭(和田)等地后,开始穿越令人生畏的罗布泊沙漠。
恶劣的环境使马可波罗一行已经受到了最残酷的考验。气温日升夜降,极其反常。风沙中他们和其他商旅一样产生了可怕的幻觉,以为沙漠是许多可怕的幽灵的住所。它们戏弄商旅,使他们产生幻觉,陷入毁灭的深渊。这些幽灵有时在白天,幻化成商旅同伴的样子呼唤他们的名字,并尽力引导他们离开正道。还有些人在经过此地的时候,看见一支全副武装的军队迎面而来,这也是幽灵 们变幻的。为了不被抢劫,这些人夺路而逃,却因此迷失了方向,最后 悲惨地饿死。
1275年,历时三年多的时间后,马可波罗 一行终于到达元朝的上都。2012年,今内蒙古正蓝旗境内的元上都遗址,作为元朝保存最好的,也是最早的首都城市,因其独特的城市结构,入选世界文化遗产名录。
魏坚  中国人民大学 教授:我们现在所在的位置,是元上都宫城的南门的门道,就这个御天门。御天门正对的向南过去,就是正对的这个御街所对的位置,是明德门,这是元上都的一个中轴线。从明德门进来进御天门,从御天门进来到大安阁。当年公元1275年,马可波罗和他的父亲和叔叔,来到元上都的时候,恐怕就是从明德门进入,然后经过皇城,到了宫城的门前,御天门下,从御天门进来,然后可以到这个大殿里,就是大安阁里觐见忽必烈。所以,马可波罗就说那有大理石宫殿甚美,宫室内皆涂金,会有种种鸟兽花木,工七之极,技术之佳,足以娱人心目,有很多关于大安阁的描写,就写了这座金碧辉煌的宫殿。
城里有一卒金碧辉煌的宫殿,所有的大厅和房间是镀金的,并绘有各种鸟、兽、花卉和植物。宫殿四周都是墙壁,墙内有喷泉、水渠、河流和草,有野生动物,但不是野兽。马可波罗在元上都,得到了忽必烈大汗的接见,并获得信任,他们因此受到 了朝臣们的敬重。忽必烈派他去全国各地执行任务,甚至担任重要的官职,这些故事后来他都向鲁斯 提契洛口述了。他最先去的就是汗八里,也就是现在的北京。我们现在仍能从紫禁城的卫星图中,找到忽必烈当时建造的建筑。
1272年在立国号为大元一年后,忽必烈大汗宣布汗八里为首都,命名为大都,成为与目都并列的元代两大都城。
在汗八里期间,马可波罗见到了很多他从未见过的东西,最吸引他眼球的是商品的多样化和城市的设计。所有的房子都是四方形的,排列整齐,就像一个棋盘一样,任何词汇都表达不了它的壮观。
阿尔贝托*白达尼  意大利驻华使馆  大使:毕竟,马可波罗是历史上的一位先驱者,他不仅为同时期的人带来了关于新地方的信息和新的经历,而且还发现了一个富有哲理和文明的新世界。所以,现在到中国的意大利人会感觉自己是小马可波罗。
这卒城市的一切都是在其他地方 很难看到的。和印度很像,这里有珍贵的石头、珍珠各种药品和香料等。这里的商品数量比世界上任何地方 的都多,每天都有超过上千匹马驼着货物,如丝绸、金器、各种手工艺品。
刘晓 中国社科院历史所 研究员:最近的研究表明,马可波罗极有可能是大汗忽必烈身边的一位色目商人。这样的色目商人,在元朝有一种特定的称谓,叫斡脱。作为大汗忽必烈身边的斡脱,马可波罗会经常出使各地,为大汗赚取经济利益,同时,也担负大汗的一些特殊使命。

当马可波罗离开大都去南方时,他经过永定河看到了卢沟桥,给他留下了深刻的印象,并形象生动地描绘了卢沟桥。此桥长300步,宽超过8步。即使10个骑马的人在桥上并肩而行,也不会感觉狭窄。这座桥有24个拱,由25个桥墩支撑着,建筑工艺非常高超。桥上还有雕刻石狮的美丽石柱,每根石柱之间都相隔1.5米,石柱之间有带有各种雕刻的大理石栏杆。

张帆  北京大学  教授:因为他是个商人,他又是那个曾经生活在威尼斯水城,桥很多。他到中国来呢,对于桥很关心。卢沟桥是他比较详细的描写地一座桥。他经常写到这个城市有多少座桥。而且有的数字都写多了,就是有点夸张,他可能记错了。那么马可波罗是怎么获得这些信息的呢。
刘晓 中国社科院历史所 研究员:马可波罗不懂汉语,这的确是事实。不过从他的游记来看,马可波罗应该通晓蒙古语、波斯语、突厥语乃至阿拉伯语。要知道在当时的蒙古上层社会,汉语并不是通用语言,许多蒙古人色目人到中国内地做官时,也往往要通过翻译这一媒介与汉人进行交流,所以这些对马可波罗来说不是问题。
杭州

下一个 地点是杭州。当时,去南方最快的方法是走大运河。灭亡南宋后,为了进一步加强南北地区联系,元朝在以前运河的基础上,陆续开凿了济州河、会通河、通惠河,使从杭州到大都的运河航道全线贯通。全程走过大运河的人很多,马可波罗却是第一个走完全程的外国人。他称,河中的水宽而深,就像大河一样,他起到很好的连接作用,满载货物的大船,可以从瓜州,一直航行到汗八里城。马可波罗沿着大运河多次游览中国南方城市,对这些繁荣的城市和山水,发出了由衷的行吗。当他到达杭州 时,眼前的景象让他无比惊喜,这座城的庄严和秀丽的确是世界其他 城市所无法比拟的。而且,城内处处景色秀丽,让人疑为人间天堂。城内有一片方圆30里的湖,湖周围矗立着丽的宫殿阁楼,有着你从未见过的独特结构。城内不家十个大广场或市场,每天大概容纳四五万人到这里来。大街位于广场前面,街面宽40步,从城的一端笔直地延伸到另一端。马可波罗所说的广场前面的大街,实际上就是南宋杭州的御街。2008年3月,杭州市文物考古所进驻中山中路,寻找南宋御街的踪迹。经过近20天的挖掘,在中山中路112号附近,地下2.2米处,两条尘封了数百年之久的南宋御街重见天日。
王征宇  杭州 文物考古研究所  主任:当年马可波罗来的时候,他所看到的这段御街,当时他称之为大街,很有可能就是我们现在发现的主要由石板砌筑的这部分特等遗迹。通过我们的发掘工作,我们发现,这段御街遗迹和马可波罗所记载的大街,它有几个相似的地方。第一是它的整个建筑的,所使用的这个材料,他讲道是由石头和砖块石头和砖块来砌筑的的。那么我们的发现确实整个御街主体部分,它是由这个石板砌筑的,两侧包边是由和砖块混合砌筑的。这么一部分,这一点都是相同的。
在发掘中,他们发现了一块完整的石头,但是根据马可波罗的描述,它是一块板石,除此之外还有更多的证据。
王征宇  杭州 文物考古研究所  主任:整个御街遗迹,它的宽度大概有将近12米,两边的排水沟,这点也是和这个马可波罗所看到的是一致的,还有呢因为江南地带雨天比较多,排水需要特别考虑,那么,它的两侧正好有排水沟。两侧的排水沟这个水,最终是汇入到到中河里去的。这个呢,和当年马可波罗看到的也是一致的。
马可波罗在中国呆了17年,他的足迹遍布全国,北至蒙古南至缅甸西至西藏。马可波罗的游记向欧洲人展现了亚洲的地理、人民、资源。虽然当时的欧洲人已经熟知很多来自亚洲的产品,但是,马可波罗是第一位能说出这些产品具体来自哪里,并能详细描述以及在什么样的文化下产生的这些产品。
由于常年在外,马可波罗,一行思乡心切,多次向忽必烈提出返乡要求,但没有获得批准,他们只好等待。1291年,机会终于到来,忽必烈的侄孙,统治波斯地区的伊利汗国君主阿鲁浑汗,在王妃卜鲁罕去世后,派遣三位使臣到元朝,请求迎娶一位与卜鲁罕同族的姑娘。忽必烈在卜鲁罕的同族中,挑选了一位名叫阔阔真的姑娘,并要派遣导媒把她带到波斯。马可波罗一行人马上意识到这是一个约好的机会。他们向忽必烈提出因为熟悉路径,他们愿意护送阔阔真。这一次,忽必烈答应了他们的请求。马可波罗一行开始了返乡之旅。他们从泉州港,马可波罗称之为刺桐城,扬帆出海。在他的书中,马可波罗也提到了刺桐城,元朝时期的灯塔——万寿塔。
1293年抵达伊利汗国霍尔木兹港。1295年回到阔别已久的家乡威尼斯。他们已经离开了20多年,马可波罗这个时候已经41岁了。他们回来的消息很快传开了,两天后,马可波罗一家穿戴华丽的服装,在家中设宴款待他的亲友,他们拿出回来时所穿的破旧蒙古袍用刀子划开,所有的宾客都惊呆了,大量的翡翠、红宝石、石榴石和钻石像变戏法一样纷纷落 下,堆满了桌子
阿尔贝托*托索*费  意大利威尼斯  作家  历史学者:记录马可波罗回国故事的人是他的第一个编辑,乔凡尼马蒂斯 塔*拉姆西奥。1559年,在拉母西奥写作的《航行和旅游》中,把马可波罗回国的事情作为 一个故事讲给他的家人和后代。拉母西奥说,热那亚监狱里的人看到马可波罗后,没有一个人把他当做战俘看待,而是卸任一们受人尊敬的绅士。1299年五月,威尼斯和热那亚达成了和平协议,鲁斯提契洛被释放回家了。几个月后,这本书在意大利到处 可以买到。很快,这本书就被翻译成其他欧洲语言的版本。
当马可波罗从监狱回到威尼斯时,他和他的书都出名了。他不得不向威尼斯人不断地讲述着他的传奇经历。但是很多人对他是否去过中国产生了怀疑,他们认为他撒了个弥天大谎。,一些人甚至嫉妒他并指责他撒谎。当时,没有人能证实他的故事,前往中国的路程太遥远,也很危险。
星移斗转,现在人们能亲自到中国来看看了。同时很多中国人也前往意大,喜欢到马可波罗生活过的城市威尼斯游览。人们能自己去判断,马可波罗书中提到的关于中国的部分,哪些是真的,哪些是假的,马可波罗去世后人们对他的评价更差。当人们想讽刺藉此人吹牛时,就会用他的名字来形容。拉姆西奥,马可波罗的第一位传记作者这样写道,在威尼斯的嘉年华盛会上有一个扮作小丑模样的演员,他自称马可百万,总是对任何事物都夸大其词。在马可波罗波罗去世两个世纪以后,当打印版的图书出现后,马可波罗游记更是在欧洲得到了广泛传播,但人们对他的评价并没有好转。那时候,书名更是被改为了《百万君》。此时的欧洲人,仍然记得成吉思汗的铁骑是如何疯狂地横扫世界,他们很难理解 他的后代与臣民能创造出那么高度的文明,建造出那么伟大的城市,并且和衰落的威尼斯相比,商业如此繁荣。
李治安  中国元史协会  会长:它的信息量超过了所有的,就是在中世纪,在15世纪以前,传教士进入中国以前的所有的游记,他对西方的震撼力是非常大的,尤其是对于在中世纪比较落后,比较黑暗落后时期的欧洲人来说震撼,因为他们从马可波罗游记里,也跟马可波罗感同身受一样啊,朦朦胧胧的看到了高度发展的经济和文化,另一个文明的天地。
在马可波罗去世之前,他仍然念念不忘他的中国经历。老年时期,他有时会穿上蒙古衣服,以回忆他在中国的日子。行走的大汗宫殿或者杭州繁华的街道。马可波罗结过一次婚,有三个女儿,他临终前留下的遗嘱,是唯一能证明他存在的文献。收藏在马尔恰那博物馆的图书馆里。
阿尔贝托*托索*费  意大利威尼斯  作家  历史学者:当他感觉身体日渐衰弱的时候,马可波罗1923年一月九日起草了他的遗书,并在遗嘱上按下了手印。现在这是唯一能证明马可波罗存在过的原始文件。遗嘱上说,他的财产分别留给他的妻子和三个女儿。从他的蒙古仆人彼得罗那里,我人得知了有关他的旅行的事情。一年后,马可波罗去年了,临终前,还有很多朋友劝他,如果想去天堂,必须删掉那些笔记中描写的不可思议的事情。可他自豪地说,我所写的还不及真正所见所闻的一半呢。
没有人怀疑马可波罗的遗嘱,但是,即使是现在,还是有人对他的游记持 怀疑态度。1995年,大英图书馆中国馆的馆长吴芳思出版了一本书叫《马可波罗是否到过中国》的书,她认为马可波罗中提到的关于他去中国的游记,是抄袭其他旅行家的记录。她的书在历史学界引起了巨大的争议的讨论。例如,马可波罗写道,他参加了襄樊之战,帮助蒙古军队制作了抛石机,正是利用抛石机打败了南宋守军。但是襄樊之战结束于1273年二月。根据记录,马可波罗一行人,在襄樊之战结束一段时间后,才到达中国。
刘晓 中国社科院历史所 研究员:至于马可波罗在他的游记里提到,襄樊之战看的抛石机,则属马可波罗的杜撰,因为襄樊之战爆发时,马可波罗还没有来到中国。而且史书明确记载,抛石机是由西域人亦思马因、阿罗瓦汀等人制造的,与马可波罗本人无关,这无疑表明,马可波罗在他的游记中,有不少自我吹嘘的成分。
《马可波罗游记》中有很多失实内容,然而马可波罗对卢沟桥等很多地方的描写又是非常准确的。马可波罗是否来过中国,在西方似乎成为一个永远争论的话题。
阿尔贝托*托索*费  意大利威尼斯  作家  历史学者:根据 我们现在所知,马可波罗对于中国的记载,对于物质生活和经济状况的记录,比对政治情况及对社会文化现象的描述要准确得多。这可以被理解为,如他的蒙古统治者一样,他并没有真正融入汉族社会,或者是他根本没有见到他所说的事情,只是别人那里听说过而已。我们还得考虑,鲁斯提契洛的第一版手稿已经找不到了。古本的《百万君》就像这一本都是手抄本,这本是用拉丁语写成的,现存于圣马尔恰那博物馆的图书馆里。抄写的人会出现一些错误或做些改变和评价。
马可波罗回到威尼斯的几百年后,14世纪末,欧洲地图绘制者,才重新开始使用马可波罗的书,以获取信息。著名的亚伯拉罕*克里斯克家族为法国国王制作了一张地图,在这张加泰罗尼亚地图上标明了马可波罗提到的一些地方。由于基督教徒和穆斯林的矛盾冲突,连接欧亚的陆地丝绸之路中断了。
斯特凡尼娅*丝塔芙蒂  意大利汉学院:当时,人们对中国的兴趣日渐增长,与此同时,葡萄牙人在15世纪发现了新大陆,14和15世纪人们对未知地区产生了巨大的兴趣。所有描述其他世界的书籍,如马可波罗的书籍吸引了一批新的读者。这批读者带着新的以及更多 科学眼光看这类书,不再认为这些书是编造的传奇,而是对新世界真实的描述。
西班牙塞维利亚广场

为了商业贸易能够得到继续,欧洲人开始探索海上路线。在这期间,有一个人对马可波罗的传奇经历,深信不疑,他就是哥伦布。他从西班牙出发航行时,他带了两本书,一本是是《圣经》,另一本就是《马可波罗游记》。西班牙塞维利亚图书馆,有哥伦布手抄的马可波罗的书,并在上面做了笔记。哥伦布登上美洲大陆时,他坚持认为自己找到了中国,因为他希望找到马可波罗书中提到的钱财。
现在人们每天都能往返于欧洲和中国。威尼斯没有马可波罗的雕像,因为威尼斯人不想美化一个人。作为一座自治城市,威尼斯的成功是靠所有商人的,勤劳工作,而不是某一个人。但马可波罗对于威尼斯又极为特殊,为了纪念这位伟大的人物,威尼斯人把他们的机场命名为马可波罗机场。
阿尔贝托*白达尼  意大利驻华使馆  大使:威尼斯很自豪马可波罗在这里诞生,把威尼斯机场命名为马可波罗机场的意义不止于此,还意味着威尼斯机场是人们走向未知世界的地方。每次我们离开威尼斯,即使我们知道 我们要去哪里,但是我们期待发现新的世界和新的事物。马可波罗当时到达中国时,也怀有同样的心情。
最古老的马可波罗肖象藏在罗马主教巴迪亚的美术馆,这张肖像创作于16世纪早期,是一位艺术家创作的,他也没有见过马可波罗本人。
阿尔贝托*托索*费  意大利威尼斯  作家  历史学者:现在还没有真的马可波罗的画像,是他在去世两世纪后创作,是艺术家根据想象绘制的,不能算是马可波罗的真实肖像。同样的问题,在他的陵墓上也出现了,根据他的遗嘱,我们一般推测他被埋在圣洛伦佐教堂。我们在教堂里和周围寻找他的陵墓,至今一无所获,只能推测他的陵墓已经随着历史消失了。
所以时至今日我们还是不知道马可波罗是何样貌,也不知道他被埋在哪里,只有他的书留下来了。尽管仍有人怀疑马可波罗是否到过中国,然而绝大多数学者认为,纠缠于否到过中国没有太大意义,重要的是,马可波罗所处的那个时代,那个由蒙古人建立的王朝,对中国乃至世界跨入现代之门产生的极其深远的的影响。马可波罗的书写于700年前,但他的精神仍然冲击着人们的心灵,激发人们不断进行新的探索,让越来越多的人在努力促进东西方之间的交流与合作,共同创造一个和谐世界。马可波罗不仅仅是中意两国经济文化交流与人民友好的使者,他更属于全球全世界,属于全人类。
编辑:刘欣


据央视


【往期列表】

第七十集:忽必烈大帝

第六十九集:蒙古兴起

第六十八集:西夏兴亡

第六十七集:辽金文化

第六十六集:金朝兴亡

第六十五集:完颜阿骨打

第六十四集:西辽建国

第六十三集:契丹兴起

第六十二集:宋代文化

第六十一集:宋代新儒学

第六十集:东京梦华

第五十九集:偏安东南

第五十八集:宋金和战

第五十七集:靖康之难

第五十六集:王安石变法

第五十五集:士大夫共治天下

第五十四集:澶渊之盟

第五十三集:宋太祖

第五十二集:五代十国

第五十一集:唐代宗教

第五十集:唐朝的对外关系

第四十九集:敦煌

第四十八集:吐蕃兴衰

第四十七集:世界都会长安

第四十六集:中晚唐的困局

第四十五集:安史之乱

第四十四集:开天盛世

第四十三集:武则天

第四十二集:贞观之治

第四十一集:炀帝功过

第四十集:再造统一

第三十九集:魏晋佛教

第三十八集:陈朝兴亡

第三十七集:北周武帝

第三十六集:北魏孝文帝改革

第三十五集:梁武帝治国

第三十四集:门阀政治

第三十三集:魏晋风度

第三十二集:西晋统一

第三十一集:诸葛亮治蜀

第三十集:三足鼎立

第二十九集:黄巾起义

第二十八集:清议与党锢

第二十七集:丝绸之路

第二十六集:光武中兴

第二十五集:王莽改制

第二十四集:昭宣政治

第二十三集:两汉经学

第二十二集:汉武帝

第二十一集:文景之治

第二十集:郡国并行

第十九集:楚汉战争

第十八集:秦始皇统一中国

第十七集:秦国崛起

第十六集:诸子百家

第十五集:战国七雄

第十四集:列国变法

第十三集:孔子

第十二集:春秋争霸

第十一集:周王室衰落

第十集:周公摄政

第九集:武王克商

第八集:商代文明

第七集:殷商兴亡

第六集:夏王朝觅踪

第五集:邦国时代

第四集:文明起源

第三集:农业起源

第二集:中华先祖

第一集:中华道路



古代汉语文学公众号编辑


~●~●~●~●~●~●~



北大精品课程】古代汉语〔视频〕

(目录 可直接点击)


1 古代汉语绪论(一)

2 古代汉语绪论(二)

3 古代汉语的基本性质(一)

4 古代汉语的基本性质(二)

5 古代汉语的基本性质(三)

6 古代汉语的基本性质(四)

7 古代汉语(一)

8 古代汉语(二)

9 古代汉语(三)

10 古代汉语(四)

11 古代汉语(五)

12 怎样学习古代汉语(一)

13 怎样学习古代汉语(二)

14 怎样学习古代汉语(三)

15 怎样学习古代汉语(四)

16 古今词义的异同(一)

17 古今词义的异同(二)

18 古今词义的异同(三)

19 古今词义的异同(四)

20 古今词义的异同(五)

21 古今词义的异同(六)

22 古今词义的异同(七)

23 古今词义的异同(八)



【古代汉语】

王力《诗词格律》(全集.汇总)


中国古代文化常识 地理

中国古代文化常识 科举

中国古代文化常识 历法(2)

中国古代文化常识 历法(1)

中国古代文化常识 职官


兼词、兼类词与词类活用的区分

文言文的修辞

常见文言文代词汇总

常用文言文句式

常用文言虚词

王力:古代汉语讲义

《唐宋词格律》导读


国学| 长相思,忆长安

中国古代文化常识——“姓”“氏”


(复旦)古代汉语中的同义词和反义词(全文)

(复旦)古代汉语中的否定词和否定句(全文)



【古代文学】

《唐之韵》全集(共二十集)

《宋之韵》全集(共二十集)

【唐宋八大家】韩愈(全集)


唐诗巅峰:《春江花月夜》


《王立群读史记》06景帝清障(汉武帝系列)

《王立群读史记》05继位太子(汉武帝系列)

《王立群读史记》04储君之争(汉武帝系列)

《王立群读史记》03立储风波(汉武帝系列)

《王立群读史记》02宫闱角逐(汉武帝系列)

《王立群读史记》01史家绝唱(汉武帝系列)


中国文学史 魏晋南北朝文学 从建安风骨到正始之音

中国文学史 魏晋南北朝文学 绪论

中国文学史 秦汉文学 东汉文人诗

中国文学史 秦汉文学 《汉书》及东汉散文

中国文学史 秦汉文学 东汉辞赋

中国文学史 秦汉文学 两汉乐府诗

中国文学史 秦汉文学 司马迁与《史记》

中国文学史 秦汉文学 司马相如与西汉辞赋

中国文学史 秦汉文学 秦及西汉散文

中国文学史 秦汉文学 绪论

中国文学史 先秦文学 屈原与楚辞

中国文学史 先秦文学 说理散文

中国文学史 先秦文学 叙事散文

中国文学史 先秦文学 《诗经》

中国文学史 先秦文学 绪论

中国文学史 绪论 



~●~●~●~●~●~●~



延伸阅读:


格律本是规律,不用死记,学写诗词先学这七“律”


【国学经典】《增广贤文》(含释义)

中国栽培水稻源自江西万年

礼乐是古代中国统治的政治手段?

经典国学100句,立即让你提高一层境界

“伯”与“孟”是嫡庶之别吗

这70个成语背后都有一个响当当的历史人物

韩非子为我们讲述的那些寓言故事

【文史】你不知道的锦衣卫

44首歌,速记中国古代史全部重要知识点

中国通史 | 一百集(前50集)【视频、文字】

歷史有幾種讀法

“词学”源流演变考

先秦文学应该重新定位

北宋词与南宋词:不知迷路为花开

典◎27首词,速览宋词史(多图)


古代汉语文学

“查看历史消息”方法(任选一):

1.可直接点击本文顶端标题下方的“古代汉语文学”;

2.手指按住下方二维码;

3.点击本公众号(“古代汉语文学”)右上角人像。

欢迎加入    

古代汉语文学QQ群:933201038


群内100多篇古代汉语、古代文学专业文章;100多部正版经典古代汉语、古代文学类电子书,群成员免费下载。

QQ群内有100多部经典古代汉语、古代文学电子版书籍可免费下载;群内论坛有80余篇精选文章可免费学习。群内专业人士交流活跃。群成员构成:汉语言文学本科生,古代文学、古代汉语相关方向考研备考的学子,古籍、古文、古代史相关研究人员。(可扫描下方二维码进群)

QQ群二维码

(手指按住二维码,可自动识别)


欢迎关注“古代汉语文学”微信公众号:study-CN,可搜索账号关注,也可扫描下方二维码。关注后可以点击“查看历史消息”读以前的文章。

古代汉语文学微信公众号


(手指按住二维码,可自动识别,然后关注)

(欢迎转发到朋友圈和QQ空间)

    您可能也对以下帖子感兴趣

    文章有问题?点此查看未经处理的缓存